从"人的文学"到"人的文学批判"——谈文学批判的素质、观念与言语

【新时代·新发明·新文论】

●作家与批判家都是独立的个别，但他们"一起承载着文学这个列车"。而当下许多批判家"承载的列车"，却与"文学"无关或联络不大

●对话是一种观念，也是一种情绪。这种情绪不是幽闭，不是专断，而是以敞开的姿势，引领批判者向丰盈和深广动身，走向一个无限或许的文学国际

●那些优异的文学批判总是浅显、明晰、灵动，让人发作情感共识的

新文学批判虽已走过上百年的展开进程，但是，鲁迅所说的"不是举之上天，便是按之入地"，在今日的文学批判界没有得到有用的战胜。当时，部分批判家缺少主体性与独立性，其批判的背面都包含着各种非文学的要素。文学批判在作家与读者心中也就逐步损失公信力。文学批判怎样重拾公信力，怎样树立与作家、读者之间的良性联络？这是当下文学批判界应该考虑的问题。而从批判的素质、观念、言语下手，或许是一条有用的途径。

作家和批判家就像两条并行的铁轨，却一起承载着文学的列车

批判家的素质是许多作家都重视的问题，这体现在批判家的真挚上。比方汪曾祺诙谐地说过："我很敬服评论家，觉得他们都是胆子很大的人。他们能把一个作家的著作剖析得头头是道，说得作家们自己呆若木鸡。我有时置疑。子非鱼，安知鱼之乐。你没有钻到人家肚子里，怎样知道人家的著作便是怎样怎样回事呢？我只能抓到一点，就说一说。谈言微中，就算不错。"

这种"胆子很大"在今日的批判界层出不穷。有的批判家过于"自傲"，经常用一些"大词"对著作进行判别，动不动就"发明""里程碑""史诗性""别出心裁""开创性"等。有的"专业批判家"喜爱到会名目繁多的著作研讨会，不太读著作就振振有词地讲话，"现代性""民族国家幻想""全球化"等概念随口而来。有的只需不符合自己的审美兴趣就不满足，或以某种不变的观念去衡量一切的著作。这便是因为缺少一种批判的真挚。

批判家李健吾说过："批判之所以成为一种独立的艺术，不在自己具有术语水准一类的琐细，而在具有一个绮丽的人道存在。"真实的文学批判，是经过共享人类内在的精力生活，来标明自己的存在，是经过对作家幻想力的出现，来阐明文学作为生命国际所包含的隐秘，并表达批判家作为审美个别的独立。就如作家苏童所说："作家和批判家就像铁路路基上面两条并行的铁轨，它们都有自己的延伸，都有各自的负载，它们尽管永久也不会堆叠，但一起承载着文学这个列车。"作家与批判家都是独立的个别，但他们"一起承载着文学这个列车"。而当下许多批判家"承载的列车"却与"文学"无关或联络不大。这是一个十分杰出的问题。

批判家与作家、读者、著作、国际打开有用的"对话"

与批判主体素质密切相关的是批判观念。素质是观念的体现形状FBA头程。对话是一种重要的观念。

对话，不只作为一种思维办法，隐性地存在于我国古代文论，也作为一种闪现存在的办法，贯穿于我国文学批判史。批判家往往以虚拟的对话办法，对各种文学现象或理论观念进行讨论，凸显出自己的真知灼见。

以对话办法打开文学批判是一种一起的文体。自《论语》始，出现了很多诗话、词话、曲话、文话等。其表层特征是言说者与受话者的言语沟通，深层内在则是言说者与受话者的审美旨趣、表达办法、价值观念的互动。

文学批判是批判者经过解读文学著作，进入作家的心路进程，探寻作家的发明心思，并依据自身的批判素质，对著作的得失进行恰如其分的解说，然后与作家、读者、著作、国际等树立彼此激活的对话联络。优异的批判家是批判活动中对话情境的成功构建者，有用地进入人物与作家的内心国际，才干引领读者进入一个新的审美六合，才干使自己的批判穿过文字抵达前史、实际或人道的高度。这并不意味着批判家能够抛弃自身的学术品质、价值判别和社会任务，而是要发挥批判主体的品质力气，遵从文学批判展开的规则，坚持独立的审美判别和理性思辨精力，不断逾越个别的限制，使文学批判出现出不行代替的魅力。

对话是一种观念，也是一种情绪。这种情绪不是幽闭，不是专断，而是以敞开的姿势，引领批判者向丰盈和深广动身，走向一个无限或许的文学国际。一起，对话也是一种才能与涵养。文学发明是门艺术，文学批判也是门艺术。批判家在批判实践中成功建构对话情境，需求具有敏锐的艺术感触力、精密的审美判别力、高雅的艺术鉴赏力。而这需求批判家具有长期累积构成的理性经历与理性思辨，有对批判目标及其周边的打捞、整理、剖析与提炼，有对一个时代精力气氛与审美兴趣的判别与反思。不然，批判者就无法进入作家与著作深处，也无法拨开笼罩在读者心头的疑问，对话也就成为废话。

在文学批判中建构对话情境还需求相等认识。关于一位自以为是的批判家来说，即使他有超拔的天分才调、艺术慧心与审美领悟，也不或许在批判实践中成功建构对话情境，对话相同无法打开，他的批判也就令人质疑。具有了相等认识，批判家和作家之间的联络就会发作改动，两边彼此尊重、彼此倾听，促进两边进行自我反思和自我批判，由此一起成长。在这种对话情境中，作家和批判家各自独立又志同道合，文学著作和文学批判并存共荣。李健吾和巴金能够说是这种联络的代表。这种对话情境的树立，也有利于文学界树立结构合理、赋有生机、良性循环的生态系统，然后使文学发明与文学批判彼此激活，相辅相成。

把读者"看得懂、信得过"作为文学批判的基本准则

而对话能否很好展开，批判言语是要害。批判言语是批判观念传递的前言。批判言语的好坏，直接联络着批判观念的表达。一起，批判言语自身也是一种批判观念。

自20世纪80时代中期以来，跟着西方理论界的存在主义、精力剖析、原型批判、结构主义、解构主义批判、后现代主义、现象学批判等在我国学界的传达，拓宽了文学批判的范畴，也使批判文风发作改动。大多数批判家并没有深化联络这些理论的社会土壤，或者说没有真实体会这些理论资源，而是在理论的焦虑中，以舶来的理论生搬硬套地解读著作，将生动的著作肢解成毫无生命的碎片，使丰厚的著作变成某种理论的注脚。这种不考虑语境的理论移植构成批判言语与实际的脱节。

这种"艰涩"的批判言语与群众相距甚远，难以发作情感共识。群众远离文学批判，他们对文学著作的挑选与阅览档次的构成，基本上由商业宣扬与炒作来完结。这种损害在今日已不证自明。

怎样重建文学批判与读者的联络，使其取得一般读者的认可，然后完成文学批判引领审美潮流的任务？这就要使文学批判战胜各种"寄生"的缺点，重塑文学批判的公信力，一起要从没有消化的艰涩理论中脱节出来，消除理论依赖症，把读者"看得懂、信得过"作为文学批判的基本准则，经过鲜活、生动、有情的言语把深入的道理讲清楚，让读者从中引发一种情感共识，然后在自觉不自觉中承受其间的"道理"。

那些优异的文学批判总是浅显、明晰、灵动，让人发作情感共识的。比方钱钟书这样评说南宋诗人的忧国情怀："……对祖国的忆想是留在情感和魂灵里的，不比记生字、记数目、记现实等偏于沉着的回忆。后边的一种是死回忆，比方在石头上雕的字，随你凿得多么深，时代久了，总要含糊销灭；前面的一种是活回忆，比方在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上的笔迹也就愈长愈牢。"还有许多这样能让人"感动"的批判家，比方鲁迅、李健吾、宗白华、朱自清、朱光潜、傅雷、汪曾祺等。正是从这个意义上说，批判言语也是一种批判观念。

法国哲学家米歇尔·福柯说："我不由得愿望一种批判，这种批判不会尽力去评判，而是给一部著作、一本书、一个语句、一种思维带来生命；它把火点着，调查青草的成长，倾听风的声响，在微风中接住海面的泡沫，再把它揉碎。把它从熟睡中唤醒，有时候也把它发明。下判定的那种批判令我昏昏欲睡。我喜爱批判能迸发出幻想的火花。"能够说，他愿望中的文学批判，就包含着批判的素质、观念与言语。这就阐明，对令人"感动"的文学批判的寻求具有共通性，不管中西。

今日，文学批判家应该用自己的实践重建批判的庄严，而不该使其沉浸于尘俗名利之中，而是让其回归个人化的审美本体，树立独立品质。自"五四"以来，"人的文学"的观念已深化人心，而"人的文学批判"则好像还没有很好地从"理论的批判"中挣脱出来。

文学批判应该着力于人心、情面、人道的殷切体恤，着力于文学人文魅力的理性体认，用浅显、新鲜又灵动的言语，传递阅览感触，以真挚的情绪、对话的办法，树立批判家与作家、读者、著作、国际之间的联络，用贴近生活的文艺观念和逻辑办法进行阐释，推进作家去探究和寻求，一起给读者以阅览享用和审美启迪，感触到鲜活的社会气味和人文情怀。

（作者：明飞龙、王园园，分别为赣南师范大学文学院副教授、赣南师范大学文学院硕士研究生）

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