匏有苦叶，济有深涉。

士如归妻，迨冰未泮。

这是《诗经·邶风·匏有苦叶》中的诗句。古代婚姻中有合卺(音如锦)礼，即新婚夫妇共饮合欢酒，所用酒器即卺，是用匏瓜(即葫芦)剖开做成(子孙改用酒杯，即交杯酒礼)。诗人因匏瓜起兴，表达青年女子在济水渡头等恋人的着急心境，心中不断想念：济水深了，你就穿衣服游过来(深则厉)，济水浅了，你就撩衣服蹚过来(浅则揭)。由此构成一个成语：深厉浅揭。

诗中"士如归妻"隐晦，"归妻"指已婚妇女，为何"士如"呢？

联系到诗中有"雉鸣求其牡"句，显然是指"女 追男"，这或许是我国最早触及赘婚的文字记载(此说尚有争议)。

赘婚前史悠久。有学者以为，尧将两个女儿嫁给舜，并用三年时刻调查他，"以理家而观国"，应属赘婚。周朝开国功臣、姜太公吕尚曾入赘齐国，后遭"出夫"。在《诗经·王风·葛藟》中，有"连绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓别人父。谓别人父，亦莫我顾"句，也是赘婿口吻。

因网剧《赘婿》热播，引起人们猎奇：古代赘婿位置真这么低吗？剧中苏檀儿给宁毅休书，为什么？真有男德学院吗……其实，古代赘婿的位置比剧中更低。尽管剧中一些细节与史实有收支，但艺术创作非前史讲义，不用苛求。

赘本意为"以物质钱"，即借钱时的抵押品。

清代学术大师钱大昕以为赘婿来自赘子，即借钱者将儿子抵押给大族，如没如期还，儿子便成大族的债款奴，称为赘子。赘子长大后，大族将女儿许配给他，遂成赘婿，身份仍是奴隶。

鉴于钱大昕的学术位置，后人多从其说。但是，跟着《睡虎地秦墓竹简》等文献出土，人们发现：赘婿是庶民，并非奴隶。

其一，已然是布衣，为何赘婿无法享用平等权利？在秦朝，赘婿不得另立户籍，终身谪戍，一旦爱人逝世，赘婿无权承继女家产业，常被赶出家门，成为"逐夫"。

其二，已然受轻视，为什么还有这么多人当赘婿？

先答复后一个问题。春秋战国时比年战乱，女人也要从事出产，社会位置有所提高，大族为女招赘渐成常态。比方齐国以富出名，女工奉献尤多，故齐人对女人定见较注重。在齐国，赘婿甚至能当官，名臣淳于髡便是赘婿。

齐襄公(齐国的第14位国君)与妹妹文姜私通，面临"文姜年长，为何不嫁"的质疑声，命令："国中民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。"齐国呈现了很多的巫儿，只能招男人入赘。这在客观上推动了赘婿的添加。

在秦国，也有许多赘婿。商鞅变法时，规则："民有二男以上不分异者，倍其赋。"为了逃税，大族的儿子们成年后便分家，穷家的儿子们只能入赘。

赘婿竟被列入"五大害"

秦国轻视赘婿，或许是误读。学者王绪霞在《赘婿非奴新证》中指出，在《睡虎地秦墓竹简》中，发现了魏国的两项触及赘婿的法令，即《魏户律》《魏奔命律》，细读后会发现：这些法令只针对长住在暂时居处的赘婿，而非一切赘婿。

战国时，大众无权到处寓居，有必要久居在邑中，即政府统一规划办理的会集寓居区，邑中每5家编成一伍，军政合一。个人名字、身高、容颜、社会身份、具有田产数量、是否完税等均被具体挂号，远行时随身携带这些记载，并及时向所到地的官员报告。据汉代法令，晚报10天，就会被罚款。男女成婚也要到官府挂号，离婚、生孩子等，都要告诉官员。

大多数邑的外面有围墙，居民准时收支，农忙时才干住在田间地头的暂时居处中。

人在暂时居处，政府很难办理。在其时，列国都呈现了一些"放邑居野""假门逆旅"的人，他们不缴税、不服兵役，游离在办理之外。因婚姻不易，往往以入赘的方法，招女子在暂时居处落户。

韩非子称患御者"积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳"，是国家五害之一。学者张健在《战国与秦汉的"赘婿"》中指出：患御者或许就指这些"放邑居野"的赘婿。

《魏户律》《魏奔命律》公布前，魏国与秦国抵触不断，魏军伤亡多达20余万，为添加税收、弥补兵源，遂立法整理不愿痛经怎么办缓解疼痛久居的赘婿。两项法令公布仅20多年，魏国就消亡了。

汉武帝捡起了"七科谪"

秦统一全国后，参阅魏国经历，设置了"七科谪"。

科谪即强制征兵，即"秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍"。"七科谪"将七种人列为贱民，优先征调，在戎行，这些人也被"贱而重使之"。

七种人分别是：吏有罪者、赘婿、商人、改行的商人、祖爸爸妈妈曾经商、爸爸妈妈曾经商、闾左(赤贫户)。

"七科谪"或许参阅了《魏户律》《魏奔命律》，但履行规模扩展，一切赘婿均在其间。

一方面，赘婿需改女家姓，相当于抛弃祖先，为华夏文明不齿。秦出自东夷(一说出自西戎)，对入赘本无耻感，钱大昕说"(秦人)惟利是嗜，捐弃骨血，降为奴婢而不耻也"。统一全国后，为洗刷不良形象，常有急进行动。

其二，赘婿确会影响税收、兵源等。

"七科谪"冲击规模太大，出台12年后，秦朝消亡。

汉代法令对赘婿较优容，但汉武帝时，忽然又捡起"七科谪"，很多赘婿随李广利远征西域。这是由于，恰逢我国气候剧变期，自然灾害频发，且此前60多年，西汉人口陡增，山东、河南等地已是"地小人众"，抗灾才干骤降。各种因素聚集，很多民众出逃，全国"户口折半"，"关东流散二百万口，无名数(指户籍)者四十万"，用"七科谪"是为化解危险。

汉代皇家对赘婿并不轻视，汉武帝的女儿盖长公主和姑姑馆陶公主守寡后，都招近臣同居(接脚婚因此而兴)，汉武帝亦默许。

宋代的"布袋"指活人

唐宋两代对赘婿更宽恕，诗人李白便两次入赘，分别是唐高宗时宰相许圉师家，和武则天时宰相宗楚客家。其时尚存门阀，入赘是宦途捷径，流行于高层。每到科举放榜时，王公贵族多去榜下招赘婿，致使"长安几于半空……车马填塞，莫可殚述"。

李白生在碎叶城，赘婚在当地较常见。5岁时，李白回蜀地，日子近20年。唐代蜀地也盛行入赘婚，对李白的观念或许有影响。

据范镇《东斋记事》载，宋代开国皇帝赵匡胤的父亲赵弘殷便是赘婿。宋代商品经济兴旺，世风好言利，如司马光所说："今尘俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。"

彩礼费用激增，掏不起彩礼钱的男人只好当赘婿。

唐代官方确定成婚主看两点：婚书，聘财。宋代对婚书要求更严，官方规则，成婚需写两次婚书。先是草贴，在问名时，后是定贴，在纳吉时。古代婚姻分六步，即：纳彩(请媒妁提亲，对方容许)、问名(报生辰八字和名字，以测吉凶)、纳吉(决议缔成婚姻)、纳征(送聘礼)、请期(挑选婚期)、亲迎。

定贴之后，超越三年不迎娶，女子可改嫁。

宋代草贴有必要写明三代老一辈情况，定贴要写清家产多少、陪嫁品数量等，如是赘婿，需清晰标识。宋代称赘婿为"布袋"，一说是"如入布袋，气不得出"，一说是女方家无子，招赘婿"补代"，音与"布袋"同。

宁毅是孤儿 才干不违法

元代彩礼担负更重，赘婿更多。

据元代官员胡祗遹记："今天男婚女嫁、吉凶庆吊，不称各家之有无，不问家世之贵贱，例以奢华富丽相尚，饮食衣服，胜似拟于王侯。贱卖有用之谷帛，贵买无用之浮淫，破家坏产，负债终身，不复故业，不偿称贷。"

自汉代后，只将赘婚视为"陋俗"，较少行政干涉，草原文明本有赘婚传统，元代除禁独子、军野外，其别人皆可入赘。但婚书更杂乱，不只夫妻两边签名，媒妁、保人、主婚人也要签名。在元代，媒妁经官方认可才干执业，照章收费，并承当职责。

网剧《赘婿》与小说不同，故意含糊了年代布景，从剧情看，应在南宋或明代。这两个年代对婚书要求都比较严厉，剧中宁毅与刘西瓜假成婚，苏檀儿给宁毅下了休书；刘西瓜后来理解宁毅是卧底，便退回了婚书，这契合其时风俗，不然或许引来法令纠纷。

不过，苏檀儿休书中"一别两宽，各生欢欣"，是唐代敦煌出土文献《放妻协议》中的语句，苏檀儿不大或许知道。

如《赘婿》的布景是南宋，宁毅能够不改姓。如是明代，一般需改姓，明代赘婿改姓记载较多，元末群雄中，陈友谅本姓谢，因祖父是陈家赘婿，所以改姓陈。改姓有两种挑选：如是"半卖姓"，则改称苏宁毅，如是"全卖姓"，则只称苏毅。子女亦姓苏，苏檀儿则称苏苏氏。

从道理揣度，《赘婿》更倾向南宋，因南宋法令规则，爸爸妈妈健在者不得入赘，所以编剧将宁毅规划成孤儿。

想产业承继 难度有点大

明清民间轻视赘婿，婚礼时男方下跪，女方直立。赘婿不入家谱，即"赘婿为子，皆异姓乱宗，一概不书"。即便列入家谱，也是血亲用红线相连，赘婿用黑线相连。但明清时，上层社会也有入赘婚，晚清名臣左宗棠便是赘婿。

在《赘婿》中，宁毅善理财，假如离婚，他赚的钱能带走吗？

如在隋代，有带走的或许。据《旧唐书》载：或人带母牛入赘，多年后与妻分家，母牛已生十多头牛，妻家不许赘婿带走，两边诉讼，武阳令张允济命人把赘婿头蒙住，称新抓一贼，到妻家指认贼赃。妻家只好把牛还给赘婿。

宋代法令规则，赘婿与女方同居满19年，才可有女家产业承继权，今后不断减缩，直至撤销。如女家绝户，赘婿又履行了养老责任，赘婿可得女家产业，如女家有子女，赘婿只能分到妻子名下的一半产业。如女家有义子，一吊钱内均分，多于一吊，洽谈处理，赘婿所得无几。

在剧中，苏檀儿得知宁毅移情，予以痛斥。宋代《名公书判清明集》中，有相似事例：赘婿黄定在妾怀孕后，偏心于妾，引正妻不满，黄定想休妻，讼至官府。终究判定是：黄定无权休妻，妾生完儿子后，期限改嫁。可见宋代赘婿亦纳妾，但官方不认可。

至于明清，《儒林外史》中匡超人、牛浦郎、季苇萧都有妻室，又去入赘，而《石允许》中米家明知郭乔有妻，仍招他入赘。赘婿社会位置低，随时会被女方休掉，但娶妾者并不少。

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